<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>
<title>ЙОГА&#124; Медитация &#124; Йога скачать &#124; Йога для начинающих</title>
<link>http://yogamir.ru/publ/</link>
<description>ЙОГА&#124; Медитация &#124; Йога скачать &#124; Йога для начинающих</description>
<lastBuildDate>Sun, 28 Feb 2010 13:57:18 GMT</lastBuildDate>
<generator>uCoz Web-Service</generator>
<item>
<title>Дхарана, Дхьяна и Самадхи</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Дхарана, Дхьяна и Самадхи</H2><P><IMG src="/images3/samadhi.jpg" alt="дхарана, дхьяна, самадхи" width="500" height="null"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Дхарана</STRONG> – шестая ступень в <STRONG>Восьмиступенчатой Йоге Патанджали</STRONG>, буквально означает «неподвижная концентрация ума». Основная идея состоит в том, чтобы держать <STRONG>концентрацию</STRONG> или центр внимания в одном направлении. Это не принудительная концентрация, например, в случае решения трудной задачи в математике; скорее дхарана - форма ближе к настроению, которое можно назвать восприимчивой концентрацией.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Дхьяна</STRONG> – седьмая ступень <STRONG>Аштанга Йоги</STRONG>, означает поклонение, или глубокую и погруженную <STRONG>медитацию</STRONG>. Дхьяна вовлекает концентрацию в саму основу объекта, проникая в его суть. Во время дхьяны усиливается способность ума проникать в суть тонких различий между объектами и в глубинные слои подсознания, что в свою очередь приводит к <STRONG>объединению видящего и видимого</STRONG>. </SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Заключительный шаг в <STRONG>Йоге Патанджали</STRONG> – достижение <STRONG>самадхи</STRONG>. Когда мы достигаем такого уровня, что становимся тотально поглощенными чем-то, когда ум полностью слился с объектом, мы в состоянии самадхи. <STRONG>Самадхи</STRONG> означает «примирять, сливаться». В самадхи полностью исчезают наши личные отождествления.</SPAN></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-95</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-95</guid>
<pubDate>Sun, 28 Feb 2010 13:57:18 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Медитация. С чего начать?</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Медитация. С чего начать?</H2><P><IMG src="/images3/Meditation9.jpg" alt="медитация" width="500" height="null"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Ум и тело. <STRONG>Медитировать</STRONG> – это гораздо больше, чем просто закрыть глаза и сидеть неподвижно, понимание этой техники требует понимания нашего внутреннего пространства. Едва уловимое <STRONG>состояние</STRONG>, которое является <STRONG>последней стадией медитации</STRONG>, достигается благодаря упорству и самодисциплине. Полная гармония между нашим физическим состоянием и эмоциональным миром – <STRONG>прямой путь к результативной медитации</STRONG>.<BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Согласно древнеиндийской медицине (<STRONG>аюрведе</STRONG>) и <STRONG>йоге</STRONG>, ум и тело состоят из пяти элементов (<STRONG>панчабхута</STRONG>): замли (<STRONG>притви</STRONG>), вода (<STRONG>джал</STRONG>), огонь (<STRONG>агни</STRONG>), воздух (<STRONG>вайю</STRONG>) и эфир или пространство (<STRONG>акаша</STRONG>). Но, несмотря на одинаковый состав, у них есть абсолютно противоположные элементные структуры. В то время как тело составлено из более тяжелых элементов земли и воды (аюрведический тип <STRONG>«капха»</STRONG> или флегматичный гуморальный тип), оно функционирует благодаря более легким элементам огня и воздуха. <STRONG>Питта</STRONG> - огонь или жар тела управляет всеми пищеварительными процессами в организме, а <STRONG>вата</STRONG> – воздух или жизненная энергия поддерживает работу всей нервной системы.<BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Ум, тем временем, составлен из воздуха и эфира - более легких элементов, которые делают его подвижным и непостоянным. И наши <STRONG>умственные функции</STRONG> сохраняют свою стабильность через более тяжелые элементы огня, воды и земли (питта – высокая температура и капха - мокрота). Благодаря элементу огня, ум способен воспринимать объекты и с помощью воды идентифицировать их.  </SPAN><BR><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-94</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-94</guid>
<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 13:55:54 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Типы медитаций</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Типы медитаций</H2><P><IMG src="/images2/mmw_meditation.jpg"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Искусство медитации</STRONG> развилось из многих <STRONG>духовных школ</STRONG> и философий, именно по этому медитаций существует огромное множество, что дает возможность практику выбрать именно тот метод, который подойдет ему наиболее.<BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Вот <STRONG>примеры</STRONG> некоторых <STRONG>медитаций</STRONG>:<BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Концентрация на дыхании</STRONG> – человек осознанно наблюдает за движением воздуха в легких, как он входит через ноздри и как покидает тело. Другие медитации основаны на подсчете вдохов или выдохов без отвлечения на другие раздражители.<BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Освобождение ума</STRONG> – позволить уму очиститься от мыслей, проблем, желаний, опоры на прошлый опыт и отпустить его. Когда мысли возникают, медитирующий не увлекается ими, а пребывает в этом «безмолвном центре». Тогда мысли легко уходят, «волны ума» успокаиваются, позволяя практику обнажить <STRONG>пространство чистого осознавания</STRONG>.<BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Смотрение на объект или концентрация</STRONG> – сосредоточение внимания, но не ваших поверхностных мыслей. Из медитирующего должен исходить как бы луч сознания и плотно прилипать к объекту концентрации. Концентрация должна быть тотальной и цель ее – объединить созерцателя и созерцаемое. Сосредотачиваться можно на различных формах, звуках или структуре объекта, например дерево, пламя свечи, <STRONG>янтра</STRONG>, священное изображение (<STRONG>мурти</STRONG>).</SPAN><BR><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-93</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-93</guid>
<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 10:48:41 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Использование медитации в лечебных целях</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Использование медитации в лечебных целях</H2><P><IMG src="/images2/meditation2.jpg" alt="медитация" width="null" height="null"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Медитации</STRONG> различных стилей присутствуют в большинстве главных религий, включая Христианство, Иудаизм, <STRONG>Буддизм</STRONG>, <STRONG>Индуизм</STRONG> и Ислам. Вообще, восточные религии большое внимание уделяли медитативным техникам, в стремлении достичь <STRONG>единения с Богом</STRONG> и обрести <STRONG>просветление</STRONG>. Это обычно также включало множество оздоровительных методик. На западе <STRONG>медитация</STRONG> тоже воспринимается в этих двух аспектах, хотя больше внимания уделяется медитации, как инструменту обретения отличного здоровья и управления напряжением.</SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Много <STRONG>форм медитации</STRONG> приводят практика к прояснению ума, основой которого становится <STRONG>спокойствие</STRONG>, умение сосредотачиваться и глубокая ясность. <STRONG>Во время медитации</STRONG> деятельность головного мозга значительно изменяется. Изменяется частота колебания мозговых волн, которые способствуют расслаблению всей нервной системы. Их еще называют альфа-ритмами. Гамма, дельта и тета волны сопровождаются иными типами медитации и связаны с различными <STRONG>измененными состояниями сознания</STRONG>.  </SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Научные исследования доказывают, что регулярная <STRONG>практика медитации</STRONG> может быть сильным методом самоисцеления. Уже есть результаты долгосрочных исследований медитаторов, практика которых вызывает <STRONG>глубокие изменения</STRONG> в мозге. По этому доказано, что <STRONG>медитация способствует</STRONG> излечению от некоторых физических и эмоциональных болезней. </SPAN><BR><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-92</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-92</guid>
<pubDate>Fri, 26 Feb 2010 18:30:36 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Йога и медитация</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Йога и медитация</H2><P><IMG src="/images2/yogasunrise.jpg" alt="медитация" width="500" height="null"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Медитация</STRONG> – один из пяти принципов <STRONG>йоги</STRONG>. Это практика, суть которой в постоянном наблюдении за умом. Это означает, что вам необходимо сосредоточить ум в одной точке, сделать его спокойным и неподвижным и осознавать себя. Благодаря <STRONG>практике медитации</STRONG> вы достигнете глубокого понимания себя, обретете силы и уверенность в поступках. Это также поможет достигнуть большей ясности ума, <STRONG>улучшить</STRONG> вашу <STRONG>концентрацию</STRONG>, и <STRONG>обрести мудрость</STRONG> и спокойствие внутри себя.</SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR></SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Медитация – сильный личный и <STRONG>духовный опыт</STRONG>. Цель, которую преследует каждая <STRONG>медитационная техника</STRONG> – это направить наше сознание в более положительное русло, полностью преобразовывая состояние ума. Медитировать означает направить свое сознание внутрь, чтобы сконцентрироваться на источнике всех мыслей и отождествлений. Весь процесс медитации обычно проходит через три стадии: концентрация (<STRONG>дхарана</STRONG>), поглощенность объектом медитации (<STRONG>дхьяна</STRONG>), состояние тотального поглощения, когда субъект и объект медитации сливаются воедино (<STRONG>самадхи</STRONG>). </SPAN><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-91</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-91</guid>
<pubDate>Fri, 26 Feb 2010 16:32:19 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Строение ума</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Строение ума</H2><P><IMG src="/images2/mind.JPG"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Йога</STRONG> делит органы человека на две большие группы: органы движения и органы чувств, их еще называют <STRONG>органами действия и органами познания</STRONG>. Разум, согласно йоге, делится на такие четыре составные части:</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR>1. <STRONG>Манас</STRONG> – мышление, которое без должного контроля способствует потере энергии. Но если его взять под контроль, манас представляет собой большую силу.</SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR>2. <STRONG>Буддхи</STRONG> – воля (в некоторых источниках описывается как интеллект).<BR>3. <STRONG>Ахамкара</STRONG> – представление о себе, эго, отождествление себя с телом.<BR>4. <STRONG>Читта</STRONG> – то ментальное пространство, в котором проявляются все способности. Его еще называют фундаментом разума или морем, где волны – движения мысли.</SPAN><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-90</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-90</guid>
<pubDate>Thu, 18 Feb 2010 20:14:19 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Способы преодоления препятствий на пути</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Способы преодоления препятствий на пути</H2><P><IMG src="/images2/mountain.jpg"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Для <STRONG>преодоления препятствий</STRONG> и достижения безмятежного счастья практику необходимо проявлять упорство, волю и концентрацию. Патанджали выделил ряд средств, применяя которые усердный ученик сможет быстро осуществить полный <STRONG>контроль над умом</STRONG>. Самый эффективный способ – это объединение всех трех:</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR><STRONG>Майтри</STRONG> – дружелюбие</SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR><STRONG>Каруни</STRONG> – сострадание<BR><STRONG>Мудита </STRONG>– радость<BR><STRONG>Упекша</STRONG> – равностность</SPAN><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-89</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-89</guid>
<pubDate>Thu, 18 Feb 2010 16:20:35 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Два принципа, три гуны, три доши и пять элементов вселенной</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Два принципа, три гуны, три доши и пять элементов вселенной</H2><P><IMG src="/images2/5elements-directions.gif"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Индийские мудрецы</STRONG> древности считали, что бытие состоит из двух фундаментальных принципов: это <STRONG>Пракрити</STRONG>, Великая Природа, олицетворяющая принцип творчества и <STRONG>Пуруша</STRONG>, Первичная Душа, олицетворяющая принцип чувствительности сознания. Единение этих двух принципов, Духа и Материи, определяет творение всего сущего.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Однако только с первого взгляда создается впечатление, что силы эти различны или противоположны. На самом деле они едины и представляют собой сознание и его активную творческую силу, <STRONG>Шива-Шакти</STRONG>. В каждом есть сила, проявленная и творчески манифестированная – это Пракрити.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Когда эти силы объединяются, они творят <STRONG>Космическое Сознание</STRONG> – Махаакт, который является источником всех проявлений. В человеке тоже присуще это Космическое Сознание в виде его разума и интеллекта. Это сознание именуют буддхи и оно является средством к пробуждению и раскрытию изначальной природы каждого существа. Именно благодаря буддхи, человек становится просветленным – Буддой. <STRONG>Буддхи</STRONG> – это наша спасительная ниточка в мире грез и иллюзий, это наша ясность, с помощью которой мы различаем реальное и нереальное.</SPAN><BR><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-88</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-88</guid>
<pubDate>Tue, 12 Jan 2010 20:33:38 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Отвлечения и помехи в практике йоги</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Отвлечения и помехи в практике йоги</H2><P><IMG src="/images2/galta-sadhu.jpg" alt="садху" width="500" height="null"></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Существуют помехи и отвлечения, которые препятствуют практику в овладении <STRONG>методом йоги</STRONG>. К помехам относят следующие:</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">1. <STRONG>Въядхи</STRONG> – недуг, или болезнь, которые нарушают физическое равновесие.<BR>2. <STRONG>Стьяна</STRONG> – вялость, апатия, отсутствие энтузиазма.<BR>3. <STRONG>Самшая</STRONG> – нерешительность, различного рода сомнения.<BR>4. <STRONG>Прамада</STRONG> – бесчувственность и равнодушие.<BR>5. <STRONG>Аласья</STRONG> – лень.<BR>6. <STRONG>Авирати</STRONG> – возбуждение, когда ум захватывается чувственными объектами.<BR>7. <STRONG>Бхранти даршана</STRONG> – плохие, неточные знания, неправильные представления, иллюзии.<BR>8. <STRONG>Алабдха бхумикатва</STRONG> – отсутствие способности сохранять непрерывное мышление или направленную концентрацию.<BR>9. <STRONG>Анавастхитаттва</STRONG> – неспособность удерживать сосредоточенность длительное время.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt">К отвлечениям относят:</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">1. <STRONG>Дукха</STRONG> – несчастье или боль.<BR>2. <STRONG>Даурмансья</STRONG> – отчаянье.<BR>3. <STRONG>Ангамеджатва</STRONG> – нестабильность тела.<BR>4. <STRONG>Швасапрашваса</STRONG> – плохое, неритмичное дыхание.</SPAN><BR><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-87</link>
<category>Практика йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/4-1-0-87</guid>
<pubDate>Sun, 10 Jan 2010 11:38:29 GMT</pubDate>
</item>
<item>
<title>Йога для начинающих</title>
<description><![CDATA[<DIV align="center"><H2>Йога для начинающих</H2><P align="center"><IMG src="/images2/1.jpg"> </P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt">Часто связываемая с Индуизмом, йога фактически старше. Это - самая древняя физическая дисциплина, до сих пор существующая. Точное <STRONG>происхождение йоги</STRONG> неизвестно, но ей, как думают, по крайней мере, пять тысяч лет. Самое раннее свидетельство о практике йоги можно проследить назад приблизительно до 3000 до н.э. Истинная цель положений тела и дыхательных упражнений состоит в том, чтобы принести спокойствие и расслабление, таким образом, практики могли подготовить тело для сохранения неподвижности в длинные периоды времени.</SPAN></P><P align="justify"><BR><SPAN style="font-size: 10pt">У слова <EM>«йога»</EM> есть корни в санскритском языке. Буквально это слово означает слиться, присоединиться или объединяться. <U>Йога - форма духовной практики</U>, основанной на вере, что тело и дыхание глубоко связаны с умом. Управляя дыханием и держа тело в устойчивых позах, или асанах, йога приводит разум и тело в гармонию. Йога - средство балансирования и согласования тела, ума и эмоций и является инструментом, который позволяет нам уходить из хаоса мира и находить тихое место внутри себя. Чтобы достигнуть этого, йогин использует движение, дыхание, позу, расслабление и <STRONG>медитацию</STRONG>. Таким образом устанавливается здоровое, чистое и уравновешенное отношение к жизни.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><BR></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt">Современные ученые определили йогу как классическую индийскую науку, которая занимается проблемами поиска души и союза между человеком, существование которого конечно, и Божественным, которое бесконечно.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><BR></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt"><STRONG>Йога – одна из уникальных систем, которые сегодня определяются как целостные.</STRONG> Это означает, что тело связано с дыханием; оба связаны с мозгом; в свою очередь мозг связывается с умом, который является частью сознания.</SPAN></P><P align="justify"><SPAN style="font-size: 10pt"><BR></SPAN><SPAN style="font-size: 10pt">Сущностью йоги является контроль. Контроль - ключевой аспект йоги: контроль тела, дыхания и ума. Тайна практики йоги находится в простом, но важном слове: баланс. В каждой области нашей жизни йога представляет уравновешенное созидание.</SPAN><BR><BR></P></DIV>]]></description>

<link>http://yogamir.ru/publ/2-1-0-86</link>
<category>Школы и Пути Йоги</category>
<dc:creator></dc:creator>
<guid>http://yogamir.ru/publ/2-1-0-86</guid>
<pubDate>Sat, 19 Dec 2009 14:30:52 GMT</pubDate>
</item>

</channel>
</rss>